ANA 50 años 05/01/06
JA.- ¿Qué te gustaría que recordaran de ti?
A.-Que las personas con las que he compartido espacio, se hubieran sentido a gusto y tengan recuerdos gratos.
JA.- ¿Cómo explicas el sufrimiento?
A.- ¿Cómo lo explico o cómo lo siento?
JA.- Ambas cosas.
A.- Como imposibilidad para fluir en el río de la vida. Cuando sufro siento desesperanza, desasosiego y a la vez observo que esos sentimientos pueden pasar.
A.- ¿Qué experiencias han marcado tu vida?
JA.-He tenido tantas que no sé enumerarlas y hay una fundamental. Cuando tenía unos 20 años, la experiencia clave que viví podría tomarla como una iluminación, en la que veía que me sometía a lo social o seguía mi propio camino. Y esto se une a otra experiencia anterior en la que caí en cuenta que todo estaba trucado, y con ambas experiencias me posicioné para encontrar el secreto de la vida y en eso sigo trajinando. De forma que cada vez veo todo más misterioso y maravilloso.
JA.- Y en tu vida, ¿ qué experiencias han marcado en relación a resolver el sufrimiento?
A.-Cuando empecé a trabajar, en la adolescencia, tuve consciencia del sufrimiento y la vejación. Y entonces hice una opción profunda de situarme con las personas que sufren. Y posteriormente descubro que el cambio social no tiene posibilidad sin cambio internamente.
A.- ¿ Dónde encuadramos la alegría en tus exploraciones?
JA.-Cuando hay búsqueda de perfección, hay poca alegría, va asociado al logro, sobre todo que se cumplan las creencias.
En la niñez existe una alegría que fluye y en esa alegría se instalan las creencias y se pierde el entusiasmo, el ensimismamiento, el estar en Dios en la niñez.
La alegría puede estar en Magia Roja, Negra, Blanca o en Magia de Unidad según las creencias que cada cual lleva. También hay personas que tienen prohibida la alegría, esto también se da en grupos culturales.
Lo óptimo está en vivir en alegría sin objeto y eso lo entiendo cuando se está en alma.
JA.-En qué grupos humanos has encontrado personas más alegres?
A.- En las personas con una concepción laica de la vida. Parece que no han interiorizado el sentimiento de culpa por lo no hecho, propio de la civilización judeo-cristiana. Y tienen un libre pensamiento que se vive con más opciones.
MERCEDES 47años 06/01/06
JA.- ¿ Qué te gustaría que dijeran de ti?
M.- Que me esforzaba haciendo lo mejor que puedo y sé y estar cerca de las personas. Hacer lo correcto y estar a favor y cuidar de los otros viéndolos frágiles y delicados y merecedores de respeto.
JA.- ¿ Cómo explicas el respeto?
M.-Tener en cuenta el otro en su dimensión de integridad y sin torcerle la voluntad, sin tachar su dimensión, envueltos de algo, como seres preciosos y preciados. Fluyendo con lo que les rodea.
M.- ¿ Cómo podemos crecer?
JA.- Nosotros ya estamos crecidos. En nosotros ya está todo. Dentro de ese todo resuelvo dualidades y al vivirme más sutil, más unificado siento psíquicamente que he crecido.¿ Cómo podemos crecer? .Ese segmento de cómo podemos crecer, se orienta más psíquicamente, en el sentido de aprender, puesto que desde el alma estamos crecidos y necesitamos recordar que está toda la sabiduría.
M.- ¿Cómo hacemos para lograrlo esto de forma más seguida y mejor?
JA.- 1º Acepto que ya está todo.
2º Acepto que lo que se presenta lo da el alma para transformarlo. Por lo tanto lo que da, hace falta cogerlo, como señal de energía mal orientada.
3º Orientarse hacia lo sutil quiere decir hacia la unidad. Cuando se presenta el sufrimiento la postura está en cómo puedo transformar esta energía .Manteniendo esta pregunta, se resolvería. Va bien insistir en el cómo y renunciar al por qué.
JA.- ¿ Cómo explicas el sufrimiento?
M.- Cuando se está fuera de sí, se puede crear sufrimiento, se puede tapar, trasladarlo. Cuando estás en sí, puedes seguir sufriendo pues no se ha transformado esa energía. Cuando estás en éxtasis, arrebato , iluminación en Unidad desaparece el sufrimiento, pues se ha transformado esa energía.
M.- ¿Tenemos algún destino?
JA.- Los griegos planteaban que cada uno tiene su “moyra”, su parte y eso resultaba ineludible. Cogiendo esta idea nuestro destino estaría en aceptarse inmerso en dualidades sufrientes que parecen aumentar o disminuir al ir transformándolas en unidad.
El destino está en esta doble opción. Y ahí está la libertad, la opción de poner una dirección mental u otra, dirección dual o unitiva. Lo fundamental en los humanos estaría en el libre albedrío en relación a la mente, no tanto en relación a lo físico y a lo social. El libre albedrío estaría relacionado con la versión de los hechos, no con los hechos.
JA.- ¿ Cómo explicas la longevidad?
M.- 1º Buena base física.
2º Cuidar esa base física.
3º Y algo en su voluntad para salir de la dificultad y la enfermedad. Eso explicaría la longevidad. La gente que desea vivir, vive más y la gente que desea morir se muere. Y cuando alguien se muere me gustaría saber qué ocurre, cuándo parece más adecuado para la persona. Y, ¿cómo te explicas tú la longevidad?
JA.- En mí, centro la existencia en resolver cuatro adicciones: al sufrimiento, a la enfermedad, al envejecer y a la muerte. Yo me inclino por la inmortalidad, pero esto no implica que sepa explicarlo. Pues explicándolo desde la adicción al sufrimiento, resulta risible. La longevidad equivale a la inmortalidad.
M.- ¿ Qué quiere decir adicción a la muerte?
JA.-Pensar en la muerte como lo normal. Pensamos en biología de vida y muerte, pues eso captan nuestros ojos.
JA.- ¿Qué te gustaría decir de ti?
I.- Tener tolerancia con el mundo, conmigo y con los demás. Vivir que todo lo que se da, lo voy tomando como lo necesario y que también les ocurre a los demás lo mismo.
JA.-¿ Y que dijesen de ti?
I.- Nada. Con que estuvo, tengo bastante.
JA.- ¿Qué quieres decir con estuvo?
I.-Estuvo quiere decir no dejar huella. Pues para huellas, ya hay bastantes. Se me antoja como una carga dejar huellas. Como los indios, no dejar huella.
I.- ¿ Cómo haces para no retroceder tanto?
JA.- En mi criterio el don de hacer remedios, meter meditaciones en frascos, me da el mayor soporte de solución de mis retrocesos. Todo el protocolo se fundamenta en mis retrocesos, un 90%. Y el hecho de dedicarme todo el tiempo a esto hace que en mí se resuelva antes. En el psiquismo se vive igual lo que se presenta igual. En el psiquismo no se computa el proceso, de forma que los sufrimientos de adicción se viven igual que los sufrimientos de entidades o superentidades. Supongamos que tengo un miedo de transformación, en el primer nivel, el psiquismo vive igual este miedo que un miedo de entidades, y las entidades están ya en el segundo nivel. Se dan vivencias psíquicas sin estar en el mismo procedimiento y en el mismo proceso. Cuando se resuelve la adición hay retrocesos y cuando cambias de esfera no hay retrocesos. Existen iguales sufrimientos en todos los niveles. Las variables están en que el sufrimiento puede vivirse con igual intensidad, con igual duración, con los mismos temas, y con la misma frecuencia. Estas variables van cambiando hacia lo sutil, hacia el desaparecer.
Se dan retrocesos en la esfera de la adicción. El supuesto del retroceso resulta necesario pues indica que hay una energía que no recojo, que no comprendo y por eso no se resuelve. Pues en el retorno a la Unidad se necesita tener minimizada la dualidad.
JA.- ¿Cómo explicas el sufrimiento?
I.- El sufrimiento no lo veo inherente a los humanos. Aunque históricamente podría verse como lo normal. Veo como una gran contradicción con lo inherente a lo que le corresponde por alma. La rebeldía estaría entre lo que es uno y lo que le han impuesto. La rebeldía que se le tacha al personal habla de liberación, de no estar en sufrimiento. La rebeldía estaría en lo fundamental de las almas que demandan no sometimiento.
I.- ¿ Cómo has vivido el sufrimiento?
JA.-En la primera etapa lo viví como normal. Sufrir para acumular méritos, para ganar el cielo. Y el sufrimiento más recurrido estaba en la culpa con lo hecho y con lo no hecho. De este esquema salí parcialmente con las lecturas de Nietzche y con las de Krishnamurti, al cambiar de pantalla de valle de lágrimas a no valle de lágrimas. En esto me sirvieron los estudios de antropología en los que comprendí que hay muchas formas de ver y organizarse en la vida.
La siguiente forma de ver el sufrimiento la tuvo en comprender, siguiendo a Darwin y a Rosseau, que hay emociones, sentires biológicos y que la educación y la cultura distorsionan.
Y la forma como vivo el sufrimiento ahora , está en tomarlo como señal, como mensaje que da el alma y registra el psiquismo. Mensaje de desorientación mental, de estar en una dirección mental inadecuada. El mensaje, el mismo sufrimiento, tiene la clave de la orientación.
Si se presenta miedo, este sufrimiento indica déficit de confianza, y desde una lectura biológica indicaría riesgo y desde una versión cultural, materia prima para la valentía y según el cristianismo , mérito para ganar el cielo.
JA.- ¿ Qué frutos has recibido con la rebeldía?
I.- La vida, la lucidez de no estar en la locura y atender. Y estar en la locura de la plenitud. Estar aquí y ahora. Y agradecer a mi padre el permiso para pensar y enseñarme a pensar y tomar decisiones.
I.- ¿ Qué piensas del psiquismo?
JA.- La palabra psique viene del griego y significa alma. En principio se tomaba lo psíquico como funciones del alma. El psiquismo lo tomo como un referente diferente a las almas, a lo social y a lo físico. En el psiquismo humano reconozco las grandes funciones: la mente, la conciencia, la conciencia y el yo. El psiquismo lo entiendo como lo que registra y gestiona los fenómenos captados en la mente.
Nuestro psiquismo, como registrador y gestor de los fenómenos. Entiendo que está poco sutilizado, como si tuviera un recorrido que ha resuelto la consciencia fuera de sí en algo más centrado. La creencia de que el sentir bien o mal depende de lo externo a uno.
Entiendo que está en toda la especie y ha estado y puede tomarse como indicador de que estamos en los albores del desarrollo del psiquismo.
JA.- ¿ Cómo ves tú que en general toda la especie está en consciencia fuera de sí?
I.- Parece que hay una gran traba, ¿ está en las religiones?, ¿ está en los ideólogos?,¿ está en que imitamos a los animales?
I.- ¿ Cuando entra el sufrimiento?
JA.- El sufrimiento puede verse que va apareciendo, en la medida en que la consciencia se me hace más compleja. Una piedra podemos aceptar que tiene mente y conciencia mínima. Una planta tiene mente y conciencia un poco más compleja. Y un insecto tiene mente, conciencia y consciencia.
La mente puedo entenderla como una antena que capta o le llegan fenómenos según su dirección.
La conciencia coordina lo que vive como propio, con lo que no vive como propio.
La consciencia significa darse cuenta de sí. Cuando te das cuenta de sí, esta gestión puede admitir varios grados .
En el insecto al darse cuenta de sí, coincide con la conciencia , con la coordinación.
En la consciencia de los humanos al darse cuenta de sí, admite el explicarse como el insecto, estar en supuesto de sobrevivir a los riesgos. Y la consciencia en los humanos podría verse como la del insecto, estar en respuesta a lo que se percibe de fuera. Esto quiere decir que el insecto resuelve problemas sin sufrimiento, sin conflicto y los humanos no. Los humanos vivimos los problemas como conflictos y no hemos acumulado energía para que la consciencia de sí, esté en sí , en lugar de fuera de sí.
JA.- ¿ Ves a los humanos torpes, idiotas, estúpidos?
I.- Según el momento. A veces los veo lúcidos y los siento lúcidos y con esa luz que los veo me resulta más fácil vivir aquí.
I.- ¿ Cómo ves tú a los humanos?
JA.- Los veo como almas que están haciendo su experiencia. Veo a la especie humana en general en consciencia fuera de sí, y esta consciencia podría matizarla en dos frecuencias. Consciencia fuera de sí relativa, tolerante y una consciencia fuera de sí absolutista, fundamentalista, con la que de alguna manera vamos en una dirección hacia lo denso, en lugar de ir hacia lo sutil, hacia la consciencia en sí.
MERCEDES 46 años 01/02/06
JA.- ¿Qué dirías de ti ?
M.- Impaciente, vulnerable, fuerte y buscadora.
JA.-¿ Qué quieres decir con buscadora?
M.- Que busco el sentido. Y llegar a comprenderlo, entenderlo, aprenderlo. No sentirme traída y llevada. No sentirme perdida. Recordar que estoy conectada y en uno.
M.- ¿ Cómo te mantienes?
JA.- No hay manera, pues todo fluye. Nosotros tendemos a lo fijo , a agarrarnos, y de alguna manera agarrarse al fluir es una forma de agarrarse. Parece que rinde más en el proceso de Unidad agarrarse al fluir. Hay dos partes : la primera estaría en el movimiento de lo denso a lo sutil y a la inversa. La otra parte está en el fluir dentro de la Unidad. Cuando aceptamos que lo que se presenta puede estar en varias calidades de consciencia, la primera está en la consciencia en sí y la más profunda la consciencia de Magia de Unidad Originaria Infinita. Cuando se fluctúa entre aceptación y no aceptación, se está en consciencia fuera de sí y consciencia en sí para arriba.
JA.- ¿ Cómo explicas que todo se da en necesidad y sentido?
M.- Cuando tenemos la responsabilidad de gestionar lo que se nos presenta, no podemos suponer que se nos presenta algo que no necesitamos.
M.- ¿Piensas que se necesita tanto sufrimiento en este mundo?
JA.- Contestando con el conocimiento de los sentidos, parece excesivo ver a los humanos inmersos en la guerra y en la enfermedad.
Contestando desde el conocimiento imaginario, podemos imaginar que podría haber más sufrimiento y también podemos imaginar que podría haber menos.
Desde el conocimiento emocional, estaría en un dolor del alma no fácil de hablar.
Desde el conocimiento racional, cada cual lleva lo suyo, según lo que le corresponde resolver.
Desde un conocimiento intuitivo, el sufrimiento tiene el sentido de algo necesario para ir de lo más denso a lo más sutil.
ROSA 36 años 03/02/06
JA.-¿Qué te gustaría decir de ti?
R.- Me siento feliz.
JA.- ¿Qué te gustaría que dijesen?
R.- Una niña grande que aprendía y seguía niña.
JA.-¿Qué quiere decir sentirte feliz?
R.-Se que quiere decir sentirme feliz, pues antes me sentía infeliz. Ahora cuando tengo dificultades en la vida, no las vivo como infelicidad.
R.-¿Crees que elegimos a la familia antes de nacer?
JA.-En mi forma de ver, todo se da en necesidad. De manera que cuando yo llego a mi familia, pienso que eso responde a la necesidad del alma originaria para resolver las dualidades almacenadas. De forma que a mí me coincide más aceptar que todo se da en necesidad, a que yo elijo. La elección la entiendo más como opción psíquica y trasladarlo al espíritu en el que no hay psiquismo , me ofrece más dificultad que solución. El cómo se organiza que llegues a una familia y no a otra, me lo explico por la necesidad de resolver sufrimientos y dualidades. Y en general se llega a la mejor familia para resolver , que suele resultar la familia que más facilidades te da para sufrir. Y tienes opción de tomar el camino de lo sutil y de la unidad o el camino de lo denso y la tragedia.
JA.- ¿Cómo ves tú esto?
R.- Lo veo como lo explicas. No obstante me pregunto, ¿por qué la mayoría toma el camino de lo denso y hay tan pocos que toman lo sutil?
JA.-Para mí la opción está en la dirección de la mente, en la libertad mental. La confusión en la que vivimos no la se explicar en profundidad. Encuentro misteriosas en mí las explicaciones globales. No les doy importancia. Están como contenidos que miran de racionalizar procesos muy diversos. Tiendo a cuidar la consciencia como envoltura de contenidos en dirección a lo sutil, a la unidad, en lugar de darle importancia a los contenidos.
En los ideólogos, los de derechas están en consciencia fuera de sí más intolerantes, y los de izquierda en consciencia fuera de sí más tolerante. Lo coincidente es que ambos están en consciencia fuera de sí. Y lo mismo pasa con las religiones. La consciencia fuera de sí la tenemos desde el paleolítico superior y con mucho futuro.
JA.- ¿Cómo explicas el sufrimiento?
R.-Cuando sufría tanto, me veía como la persona con más sufrimiento del mundo. No pensaba que tuviera que ver con ese sufrimiento, ni tampoco que me pudiera servir de algo. Tampoco sabía que uno está como puede estar. Con los esquemas mentales que tenía sólo podía sufrir. Luego, en algún momento, cambió la comprensión y los esquemas mentales. Ahora podría tener experiencias tan duras como otras veces y no las sentiría igual, e incluso ahora no las tendría, pues ahora tengo otras. Antes encontraba parejas para sufrir y ahora encuentro parejas para estar bien. Antes la mente iba de lo denso a lo denso, y ahora va de lo denso a lo sutil y de lo sutil a la consciencia de unidad.
R.- ¿Dónde están tus creencias sobre Dios?
JA.-Mi concepción está en un animismo esférico. Está la esfera del espíritu relativo, la del espíritu absoluto, espíritu en sí y en Unidad Originaria Infinita. Y en cada humano está todo en dualidad y en unidad. Primero resuelves la dualidad y recuperas la memoria de unidad. Cada uno estaría como un Dios y podemos imitar a los monos o recordarnos como dioses de Unidad.
ALICIA 29años 20/02/06
JA.-¿Qué te gustaría que dijesen de ti?
A.-Me da igual.
JA.-¿Cómo explicas la felicidad?
A.-No existe, en lo que conozco. Momentos puntuales en los que te sientes mejor. Cuanto más en unidad estás , más feliz te sientes.
A.-¿Cómo lo ves?
JA.-Lo veo parecido a ti. Las experiencias de éxtasis , arrebato e iluminación en unidad, las intuyo como felicidad. En general feliz se suele entender que lo que se presenta coincide con lo que uno cree. La base de la felicidad está en la creencia, en el supuesto imaginario sobre el que uno sostiene la vida.
JA.-¿Qué diferencia ves entre pensamientos y creencias?
A.-El pensamiento lo veo como algo más superficial, que está en lo psíquico y la creencia algo más profundo y que sigue estando en psíquico pero más propio. Podría equivaler al imaginario de las personas.
A.-¿Cómo explicas la novena depresión?
JA.-La depresión equivale a carecer de sentido para vivir. En los grupos tribales no hay depresión, pues el sentido lo da el grupo y también la protección. En las sociedades complejas no hay sentido ni protección de grupo. Hay opción de individuo y esto quiere decir opción de sentidos. La novena depresión la sitúo cuando el individuo se acepta, se cree que la vida tiene el sentido que le da.
La novena depresión indica que el individuo se resiste a aceptarse como dador de sentido y tiende a agarrarse a algo que le explica la vida. Indica la dificultad que se tiene para soltarse del todo. La imagen de noche oscura puede tomarse en quedarse sin nada donde agarrarse.
JA.-¿Cómo ves el hablar de las personas?
A.-Hablar de las personas no me sienta bien. Pues no lo veo bueno ni para mí ni para el otro.
A.-¿Qué ayuda a encontrar la paz mental?
JA.-En principio podría situar paz mental opuesta a tormento mental. Tomando esta imagen de línea o vector, se va fluctuando y se busca un equilibrio y esta idea de paz mental y tormento va asociado a una consciencia fuera de sí y desde esa prespectiva se tenderá a evitar personas, temas y escenarios con los que se vive tormento mental. La pregunta estaría en cómo tener paz mental en unidad y eso sigue los mismos procesos que cualquier sufrimiento:
1º verlo y aceptarlo
2º transformarlo en energías de unidad relacionadas con paz
JA.-¿Cómo explicas el sentirse querida en unidad?
A.-Como un sentir que se explica desde mí, independientemente de lo de fuera. Si siento que todo lo que necesito emocionalmente está en uno, no necesito explicarlo desde afuera.
A.- ¿Cómo explicas tú el quererse?
JA.- La dificultad de quererse, puedo
verla como un gran sufrimiento que se nutre de otros muchos sufrimientos. La inferioridad, miedo a los humanos, miedo al abandono, el perfeccionismo, la obsesión, el ir de buenos... Un verdadero lío. Instalar la creencia de quererse pasaría por:
1º centrar la consciencia
2º activar la autovalía, valorarse, pedir valoraciones, aceptar valoraciones y rechazar valoraciones negativas. Y poco a poco instalar la creencia de quererse de forma centrada y no comparativa emocionalmente.
JA.- ¿ Cómo explicas la consciencia centrada?
A.- La consciencia en sí explica el sentir desde sí.
A.-¿ Cómo explicas la consciencia no competitiva, no comparativa?
JA.-Cuando se está en consciencia fuera de sí, explicando el propio sentir desde fuera, al mismo tiempo se está en un más/menos emocional permanente. La comparación racional y de sentidos con una consciencia fuera de sí se mezcla con medida emocional. Cuando tienes consciencia en sí empiezas a resolver la medida emocional permanentemente y en consciencia de unidad ya se queda resuelto.
JA.-¿Qué beneficio ves en el sufrimiento?
A.-Lo veo como escuela, como orientación hacia la mejora.
A.- ¿Cómo ves la locura?
JA.-La locura está cuando el individuo no tiene manejo mental con el espacio y con lo social. Y necesita ayuda para resolver esto. Otra forma de verlo, está en una consciencia fuera de sí, trágica, que ponen en riesgo de vida y muerte a si mismos y/o a los demás.
BEATRIZ 43 años 24/09/06
JA.- ¿Qué te gustaría decir de ti?
B.- Que las personas se lo pasan bien conmigo, que se ríen. Que contagio alegría y ganas de vivir.
JA.-¿Cómo explicas tu sufrimiento?
B.- Un bloqueo en una idea fija. Ir con antojeras. Encenagarme en la negrura de un pensamiento y no dejar pasar la luz.
B.-¿Qué piensas del sexo?
JA.- Cuando se está en conciencia fuera de sí, veo el sexo como lo máximo que se puede lograr en esta vida. Cuando estás centrado en conciencia en sí, lo veo como algo que acompaña esta vida y que se puede resolver en compañía y en soledad. Y puedes tomarlo como fuente de satisfacción, de agrado en el vivir. Cualquier conducta la veo secundaria y dependiendo internamente de lo que se va resolviendo, procesando.
La sexualidad se suele vivir como proceso catártico, de aliviar tensiones. Luego estaría la sexualidad como forma de reproducción y otra forma de verla está en tomarla como transformación. Y en mí me inclino por este camino.
JA.- ¿Qué piensas tú del sexo?
B.- Hasta hace un año el sexo estaba en ansiedad total. Atraía a hombres con baja frecuencia sexual. Y con eso he sufrido mucho infelicidad, machaque psíquico, comparaciones, etc. Desde hace un año no le doy importancia. Desde tomar el cuidar el alma como centro, tengo la seguridad de desarrollar la plenitud sexual en cualquier momento y en pareja. La ansiedad ha desaparecido y tengo la certeza.
B.- ¿Cómo en tiendes el amor en pareja?
JA.- El amor lo veo como algo misterioso. Veo amor de magia negra, quieres tanto a alguien que lo matas , lo destruyes, lo haces ceniza, lo haces desaparecer. Veo amor de magia roja, amor posesivo, que quieres tanto a alguien que lo matas y te lo comes, para hacerlo tuyo. Y amor de magia blanca, que quieres tanto a alguien que tomas la opción de que te mate por amor.
Todo lo anterior está en lo máximo, en tragedia. Lo más frecuente está en drama y cuando llega a sus mínimos está en comedia.
Y el amor de magia de unidad estaría en el vínculo de almas en magia de unidad, y todo estaría misteriosamente fluido. En este amor de almas de magia de unidad se fluye y desaparecen las relaciones de dominio y sumisión.
JA.-¿ Qué cuento te gustaba de niña?
B.- Cenicienta. Siempre esperaba mi príncipe. Ahora me espero a mí.
B.- ¿Cómo ves un día perfecto?
JA.-Cada día estoy explorando , contemplando lo que el alma me presenta. No tengo modelo de perfección, esto ahora no me funciona. Ahora encuentro que todo está perfecto.
JA.- ¿ Cuántas veces te has enamorado?
B.- Pasionalmente hasta morir, una vez. Temporalmente hasta agonizar, dos. Eventualmente hasta despertar, la mayoría de las veces bruscamente, quince veces.
B.- Dime tus deseos.
JA.- No tengo deseos. Tomo lo que se presenta como lo que necesito y los deseos los encuentro como trampas psíquicas para cultivar el sufrimiento. El deseo estaría en querer que funcione la vida como uno quiere y eso inevitablemente te facilita el sufrir.
ALICIA 29 años 15/12/05
JA.-¿Qué dirías de ti?
A.- Estoy de enfermera. Me gusta el aire libre, las montañas, estar en contacto con la naturaleza. Mi prioridad ahora está en cuidar de mí.
JA.- ¿Cómo cuidas de ti?
A.-Como puedo. Estando atenta a lo que está ocurriendo en mi vida ahora, y aprendiendo con ello a resolver el sufrimiento.
A.- ¿Qué idiomas conoces ?
JA.-El latín, el griego como lenguas muertas. Como lenguas vivas conozco varias pero no en profundidad, sí para manejarme y tener curiosidad con los idiomas. Al final he acabado haciendo remedios de palabras. Todos los idiomas tienen igual poder, todo lo hablado por los humanos.
JA.- ¿En la vida, uno aprende o recuerda?
A.- Yo creo que las dos cosas.
JA.- Yo pienso que lo fundamental está en recordar, cuando se está al cuidado del alma. Porque ya tenemos toda la sabiduría. Cuando tienes un planteamiento más psicológico, lo fundamental está en aprender .La comprensión está en la palabra que une recordar y aprender. Cuando uno tiene un planteamiento de aprender, puede sentirse tonto, culpable. Cuando haces el planteamiento de recordar, tienes más tolerancia contigo sino recuerdas.
A.- ¿Tienes en ti flores de unidad?
JA.-Las 38 en unidad, pienso que están instaladas, pero en magia de unidad tal vez no. Para ir instalándolas, se van resolviendo las diversas flores en magia negra, roja y blanca que había en mí. Una vez resuelto, se convierte en magia de unidad.
JA.- ¿Entiendes cómo se resuelve un sufrimiento?
A.- Entiendo que no se resuelve tapándolo. Se resuelve cambiándolo.
JA.- Hay varias etapas. Del sufrimiento se hace una alquimia, esto significa, cambiar una cosa en otra. Para solucionar esto, lo principal es cambiar la creencia, aceptando que el sentir está en uno. Entonces, ya se puede hacer la transformación. Esto se va logrando comprendiendo.
A.- ¿Cuál es tu próximo objetivo?
JA.-No funciono por objetivos. Veo una dificultad en eso. Es una terminología de guerra. Cuando estás en alma, no hay objetivo, porque uno está en lo que se presenta. Existe una dirección de unidad. En esa dirección un plan posible, estaría en hacer un asentamiento para juntarse con personas y cuidarse.
A.- ¿Cómo ves los libros de autoayuda?
JA.-Los libros a veces te inducen a error, porque te orientan a la acción, en vez de inducirte a resolver en ti el sufrimiento. Suponen un progreso, porque están como paso previo para instalarse en alma, pero depende de la energía que tiene uno, ya que si tienes una energía más sutil, te puedes desorientar.
A.- ¿Crees que uno viene con una misión?
JA.-Esa idea está en un planteamiento de acción. Yo eso no lo veo. Mi forma de entender la estancia aquí, en la tierra, la veo como un estar para resolver el sufrimiento y eso no va relacionado a la acción, sino que tiene que ver con cuidarse.
JA.- ¿Cómo explicas el sufrimiento?
A.-El sufrimiento se genera porque tenemos adicción al mismo y también porque heredamos unos patrones de comportamiento sufrientes.
JA.- En eso veo una explicación parcial. Lo explicaría como señal de que la mente está mal orientada, señal que da el alma y se muestra en el psiquismo. El sufrimiento se presenta como una ayuda para orientarse. La forma que yo te he oído la entiendo más psicocultural. El individuo se instala en un modelo cultural, en el que el sufrimiento está bien visto, no diferenciando los problemas de los conflictos, de la vivencia emocional.
A.- ¿Dónde está la diferencia?
JA.- EL sentir está en los individuos y no en los problemas. En nuestra cultura no hay diferencia, porque vivir equivale a problemas y entonces vivir equivale a sufrir. Se hace responsable a los problemas y a las soluciones del sentir que los individuos tenemos. Y en síntesis quiere decir que el sentir viene de fuera, con lo que la gestión del propio sufrimiento se hace imposible en dirección a transformarlo, a cambiarlo.
A.- ¿Con qué sufrimientos nos encontramos?
JA.-Hay 3 tipos de sufrimientos:
1.- Biográficos, que comprenden los sufrimientos desde la concepción hasta el momento en el que uno está.
2.- Heredados, que comprenden los heredados en la cadena de la vida
3.- Los sufrimientos que uno trae de otras vidas.
Los sufrimientos va bien verlos como energías que demandan un reciclaje, una transformación hacia lo sutil, hacia la unidad.
A.- ¿Ves idóneo que uno se acerque a la fuente con la que se puede activar el sufrimiento?
JA.-Encuentro esto lo más interesante que uno puede hacer, haciéndolo en la medida y en la proporción adecuada. Las personas y las cosas con las que se me puede activar el sufrimiento, las tomo como fundamentales, ya que así se me abren las cajas de los sufrimientos y la oportunidad de resolverlos. Pues, no supongo que ellas me den los sufrimientos, sino que ellas abren las cajas y por eso me siento agradecido.
A.- ¿Cómo saber la medida y la proporción adecuada?
JA.-Si uno tiene mucho sufrimiento necesita descansar de eso, porque si uno está sobrepasado no puede solucionarlo. La dificultad mayor que tenemos está en que las personas con las que vivimos más sufrimiento, están en nuestra sangre, como la familia, el trabajo, la pareja y no te puedes marchar de ellas. Eso entiendo que viene de otras vidas.
JA.- ¿ Cuándo te diste cuenta que sufrías?
A.- Desde pequeña.
JA.-¿Te acuerdas con que sufrías a los siete años?
A.- Cosas de familia...
JA.-Los primeros sufrimientos están en miedos. La mayoría de las personas piensan que no sufren. Piensan que sufrir consiste en tener desgracias, pero lo cotidiano no lo consideran sufrimientos.
JA.- ¿Qué sufrimientos ves más generalizados en los humanos?
A.-Miedo al abandono, a sentirse rechazado, a fracasar.
JA.- ¿Y tú?
JA.-Las resumo en dos.
La culpa y el desamor.
1.- Culpa con lo hecho, con lo no hecho, con tener, con no tener…En general puede estar aquí un 30%.
2.- El otro 70% está en desamor, en dificultad para aceptarse querido/a, para quererse, para querer a las personas, a este mundo.
Lo prioritario estaría en aceptarse inocente y en amor. Lo óptimo, estaría en la inocencia de unidad y en el amor de unidad. Unidad quiere decir sin dualidad, sin sufrimiento.
A.- ¿Qué opinas de los ángeles?
JA.-La palabra ángel significa el enviado. Nos llega de la kábala, se refiere a como en el árbol de la vida, se van mostrando las energías desde lo más sutil a lo más denso. Hay nueve formas de categorizar las energías, y los ángeles están como una de ellas. Los ángeles están como la forma más alejada de unidad originaria, y cada uno tiene funciones distintas. El concepto de ángel se refiere a una entidad que tiene conciencia pero no consciencia. Su función está en ayudar en magia blanca.
ALFREDO 47 años 22/09/06
JA.-¿Qué te gustaría decir de ti?
A.- Me siento honesto. Que puedo compartir. Buscador.
JA.- ¿Qué te gustaría que dijesen de ti?
A.- Que resulta fácil vivir , estar conmigo. Buena persona.
JA.-¿Cómo explicas lo de honesto?
A.-Vivir las propias contradicciones sin sentir que hago daño a nadie.
A.-¿Cómo resuelves el trabajar con energías diferentes, intensas y de muchas personas?
JA.-No sé bien cómo lo hago. Lo que sí sé que hago está en cuidarme. Aunque esté trabajando con energías de diferentes personas gestiono cada momento en cuidar de mí. De forma que si en mí, no está resuelta la energía perturbada de la otra persona, no se puede ayudar conmigo.
Entonces cuando estoy con personas me estoy cuidando y cuando no estoy también. El cuidado consiste en resolver las dualidades en dirección a la unidad, y para eso uso la auto observación y los remedios.
JA.-¿Cómo explicas tú tus sufrimientos?
A.- Los explico en la no correspondencia de lo que pienso y actúo sobre las cosas, y lo que las cosas desean y piensan que hay que actuar sobre ellas. Cuando mi actuación no corresponde con lo que el otro espera. Y tiende a enviar señales erróneas. Y ahí encuentro que más sufrimiento me viene.
A.-¿Crees que con la práctica diaria se te amplia la intuición?
JA.- Sí, esto se ha ido ampliando por un lado con la práctica y por otro lado con los remedios. Al ir resolviendo los sufrimientos se amplia la intuición. Entiendo la intuición como el conocer sin proceso lógico.
JA.-¿Cómo explicas tu proceso creativo?
A.- Hay en mí una capacidad, un don de ver lo que no se ve en las cosas, y una tendencia a resolver problemas. Combinando ambos dones sale fácil la creación.
A.-¿Cómo explicas que con tu presencia se facilite la comunicación y el optimismo?
JA.- Una forma de explicar está en fluir con las personas y eso supone no sufrir con ellos, no pelearlos, no censurarlos, estando de su parte. Me ha resultado útil ver a las personas como almas que hacen su camino y merecen todos los respetos.
JA.-¿Cómo explicas un buscador?
A.-Equilibrar el cómo y el por qué. A más cómo menos por qué. Como no te quedas contento con nada y tu opinión cambia de día a día, en pocas palabras se podría explicar a más cómo menos por qué.
GRACIAN 25 años 30/3/2007
JA-¿Qué te gustaria que dijeran de ti?
G-Que soy una buena persona.
JA-¿Cómo explicas ser buena persona?
G-Que mis acciones favorezcan en general.
G-¿Qué te gustaria que dijeran de ti?
JA-Cosas favorables.
JA-¿Qué cuento te gustaba de niño?
G-El guardián entre el centeno; trata de un niño que escapa del agobio de una vida que no le gusta, y decide liberarse viajando y visitando a personas a las que aprecia. Actualmente con 25 años un libro que me ha marcado bastante es “Las Nueve Revelaciones” de James Reidfield, en el que mediante una novela introduce al lector en un mundo espiritual muy interesante y facil de entender.
G-¿Qué libro mas te ha influenciado?
JA-La posible mutación del hombre de Krishnamurti. A partir de esa lectura en lugar de dedicarme a la política me dedique al mundo interior. Sobre los 20 años.
JA-¿Cómo explicas el sufrimiento?
G-Cuando crees o quieres que algo se desarrolle de una forma y no ocurre así, es la línea de tensión entre lo que ocurre y lo que uno desea.
G-¿Cómo explicas el sufrimiento?
JA-Como señal de que la mente de uno esta equivocada, y el mismo sufrimiento te indica la desorientación; si se presenta enfado indica la necesidad de tener una mente en alegría; si se muestra miedo la necesidad de tener una mente en confianza. Normalmente se suele entender el sufrimiento como algo que deriva de los problemas esa creencia esta generalizada. Si parto de que los problemas generan el sufrimiento como vivir equivale a tener problemas vivir equivale a sufrir. Este supuesto esta muy aceptado en general y cultivado por las religiones. Cuando el sufrimiento llega a su máxima intensidad la opción esta en la tragedia; homicidio, suicidio, locura y martirio. Cerrar las puertas de la tragedia implica ponerse en una meseta para comenzar a resolver los sufrimientos.
JA-¿Piensas que se puede resolver el sufrimiento?.
G-Considerando que el sufrimiento se produce en la tensión entre lo deseado y lo que ocurre quizás, si la intención es que no se manifieste el sufrimiento, simplemente hay que quitarle importancia a los sucesos de nuestro alrededor y dejar de intentar controlarlos. Intentar estar bien uno consigo mismo.
G-¿Cómo resuelves el sufrimiento?
JA-Podríamos tomar el sufrimiento como una energía mal estructurada, entonces para resolver el sufrimiento el primer paso estaría en cogerlo, aceptarlo para llevar adelante una transformación; el segundo paso en cogerlo con cariño, en comprender, en agradecer y varios pasos mas.
JA-¿Ves la diferencia entre problema y sufrimiento?
G-Sí, veo que un problema es algo negativo de lo que únicamente puedes sacar de positivo la experiencia de encontrarle solución; y el sufrimiento es la indicación y efecto de algo que hay que resolver.
G-¿Qué diferencia hay entre problema y sufrimiento?
JA-El problema lo entiendo como las dificultades, puede haber físicas, psíquicas, sociales; y los sufrimientos como la vivencia dual que uno tiene ante los problemas y a veces sin ellos.
NURIA 56 años 1O/12/06
JA.- ¿ Qué te gustaría decir de ti?
N.- Mis vergüenzas, y otras cosas. En la línea de mis sueños, de mis fantasías.
JA.- ¿Qué te gustaría dijesen de ti?
N.- Probablemente que me halagaran en algún sentido. Que alguien vivió conmigo un momento maravilloso, especial, un momento mágico. Por ejemplo susurro el sonido del viento.
JA.- ¿Cómo explicas el Zen?
N.- Entrar en un movimiento de vaivén, en el que dentro y fuera se hacen uno. Donde todo deja de existir para existir más.
N.- ¿Cómo explicarías tu vivencia de Unidad?
JA.- Muy en general, lo vivo en fluir. Y matizando lo suelo explicar: cuando la vivencia de Unidad tiene más relación con el fluir en quietud, a esto lo llamaría éxtasis. Cuando el fluir pleno predomina la emoción, lo llamaría arrebato. Cuando el fluir pleno se llena de geometrías, colores, comprensiones, luz... a esto lo llamo iluminación.
JA.- ¿Cómo explicas la iluminación?
N.- En palabras simples, encender la luz para ver lo que hay. En sentido más extenso, ver lo que hay en todas sus dimensiones. Ahora no me preguntes cómo se enciende la luz. Mi camino está en la quietud para que se encienda la luz.
N.-¿ Cómo piensas que ha incidido en ti los comienzos religiosos?
JA.- En principio, pensaba hacerme músico o cura. Estudié para cura hasta que no podía pensar pues cuando empiezas a estudiar teología lo prioritario está en los dogmas. Y pienso que me ha servido como un benefactor negativo. Alguien con quien sufres mucho y al sobrevivir resulta muy beneficioso.
JA.- ¿Cómo ha incidido en ti la religión?
N.- En mí la religión me ayudo a descubrir el mundo interno y una proyección hacia no sé donde. No he podido estar en fe ciega, sí en fe intuitiva, emocional, sensitiva, de experiencia.
N.- ¿Qué entiendes por hacer alma?
JA.- Hacer alma equivale a resolver las dualidades emocionales y mentales. Hacer alma implica previamente centrar el pensar, las emociones, las creencias . Y al centrar se da la conexión con la propia sabiduría. Y al ir aumentando la propia sabiduría que está impedida por las propias dualidades, se da un cuidado del alma funcional en unidad. Al aumentar el alma funcional en unidad, hace la conexión con el alma originaria que ya está grande y muy grande y con esa calidad puede hacerse el retorno a la magia de unidad originaria.
Cuando el alma está pequeña y mediana , crece haciendo servicio, sirviendo en la vida.
JA.- ¿Tú has querido hacerte santa?
N.- Sí, me parecía lo más grande , hacerme santa y buena. Seguramente para recibir veneración.
N.- ¿Qué te parecía la santidad a ti?
JA.- Hasta los diez años me parecía lo máximo , lo más grande y también pretendía hacerme santo.
JA.- ¿Qué cuento te gustaba cuando niña?
N.- Recuerdo estar apoyada en las rodillas de la tía pidiéndole, cuéntame un cuento y no recuerdo el cuento. Luego, recuerdo a Garbancito y cuentos de aventuras donde ganaban los buenos y perdían los malos, de princesas y príncipes.
N.- ¿Cómo te gustaría morirte?
JA.-Pienso ascender a un supraorganismo más sutil que éste en el que vivimos.
JA.-¿Cómo explicas tu gran enfermar?
N.- Una oportunidad, probablemente para dar un salto, una transformación, una liberación.
